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《道德经》:做人有三宝,学会其一,一生受益!

来源:本站|发布时间:2026-01-04|浏览次数:13
     从中国几千年的传统文化中,可以发现在春秋战国时期诸子百家的思想,尤其是道家为我们的处世哲学提供了有益的启示。老子在他的五千言的《道德经》第六十七章写过一段话:天下皆谓我(道)大,大而不肖。夫唯不肖,故能大。若肖,久矣其细也夫!我恒有三宝,持而宝之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能为成器长。


    老子说,我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先。老子认为,正是因为仁慈,所以才能做到英勇无畏;正是因为节俭,统治者的统治地位才能长久;正是因为谦和退让,才能成为万物的尊长。“慈”、“俭”、“不敢为天下先”这三宝,其力量与价值是不可估量的。





    一、慈


    慈爱含有柔和、爱惜之意,即爱心加上同情心。老子认为真正的慈爱一定会表现出勇敢,即孟子所说的仁者无敌。常言道:“女子虽弱,为母则强”,说的也就是这个意思。


    人若持有源于天性的慈爱关怀,便如同慈母对待孱弱的幼子一般,会奋不顾身地挺身而出,使勇气与正义于当下呈现,且完全秉承自然,没有丝毫犹疑。是老子认为最具强大作用的一宝。


    人活一世,不论是对人或对物,都要有慈善恻隐之心。唯有常怀慈悲之心,人的运数才会越好,得到福报才会越多,人生也才会更顺。


    《世说新语》里讲过一个故事:


    西晋名士顾荣在洛阳时,曾经去一户人家赴宴。在宴席之上,他发现上菜的侍从脸上显露出对手中所端烤肉渴求的神色,于是就把自己面前的烤肉送与他吃。


    同席的客人都讥笑他有失身份,顾荣却正色道:“怎么可以有人整天做烤肉,却能不知道它的味道呢?”


    后来战乱四起,顾荣南下流亡。每当他遭遇危急时,总有一个人帮助他,于是顾荣感激地问其原因,原来他就是自己当年送烤肉的那个侍从。


    人生的际遇就是一个轮回,你不经意间留下的慈悲心,终会在未来的某一日回报你以善果。


    有人因慈悲心获得新生,而有人却因缺乏怜恤心而险些亡国。


    古语云:“人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。”


    为人慈悲,福报虽然一时没到,但灾祸却已远离;如果常做恶事,祸患虽然暂时没来,但福报却早已离开。





    二、俭


    “俭”的内涵一是节俭,二是收敛。老子要求人们不仅要节约人力、物力,还要聚敛精神,积蓄能量,等待时机。“俭”不仅仅只用于财产方面,一切事情均可用俭。


    老子认为,无论 “治人”还是 “事天”,懂得珍惜物力、蓄藏精神、简啬从事,就如同事事早作准备,不断蓄积,这是固本培元、涵养葆任生命本原的方法。


    清朝刘文定公有言:“惜食,惜衣,非为惜财缘惜福”。


    此处的“惜福”,就是俭。历览先贤之人,皆是以俭修福之人。


    诸葛亮在《诫子书》中讲:"夫君子之行,静以修身,俭以养德。”


    贤德之人,即使在太平富足之时,也常怀忧患之心。因为他们深知:平日里节俭,在穷困时就易度过困境;富足之时奢侈浪费,在衰败时就将死于饥寒。


    奢侈浪费小到破坏一个家庭的幸福,大到足以灭亡一个强盛的国家。凡有大智慧者,皆把节俭当作做人的原则,以此提高自身的修养。





    三、不为天下先


    “不敢为天下先”,从字面上看就是不敢处在众人的前面,其实就是“不争”的一种表现。


     第一,和人交往,就要做到“不争”,拥有水德,谦虚,豁达,奉献,守信,正直等。这样人与人之间才能避免出现各种矛盾冲突,和谐关系才会出现。不去争夺,就不会有过失,没有过失更近于圆满。


    “是以圣人后其身而身先,外其身而身存。( 《老子·七章》) 圣人把自己置身于众人之后,却能够得到大家的推崇,把自己置身事外,便可以保全自己,因为没有私心,所以反而完成得更好,更能成就自身。能够坦率地完成自己的使命。


    现代人大多数属于急功近利的人,追逐金钱、地位和名誉时争先恐后。


     第二按规律办事。韩非子在解读老子“不敢为天下先,故能成器长”这一句子的时候,曾经提出了独到的观点:“圣人尽随于万物之规矩,故曰:'不敢为天下先。’


     韩非子的意思是,官员能否升迁,一个重要的标准,是看他有没有尊重法律,严格依法办事。


    老子曾道:“上善若水,水善利万物,又不争,处众人之所恶,故几于道。”


    水默默滋润万物,却又不与万物争先,处在众人所厌恶的卑下之地,是最接近于道的。


    “不敢为天下先”,实则就是告诉世人应如流水一般,无论身居何处,都要具有谦卑的心态。




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